Bouddhistes : Shamatha et Vipashyana

La base de la méditation Bouddhiste

Dans la tradition du bouddhiste qui a voyagé de l'Inde ancienne au Tibet (et, plus récemment, vers divers points de l'ouest), les deux principaux types de méditation pratiqués sont shamatha (calme ou séjour paisible) et vipashyana (perspicacité).

Ce sont deux types d'entraînement différents mais complémentaires et une description doctrinale de ce qui est tout à fait naturel pour nous : notre éveil inné. Shamatha-vipashyana est un autre nom pour notre nature originelle, également connue sous le nom de cœur éveillé, de bouddhisme ou de bonté fondamentale.

Essentiellement, le chemin de la méditation implique l'utilisation de disciplines spirituelles, ou d'entraînements, pour nous aider à découvrir notre nature innée.

Comme le dit Sakyong Mipham dans son guide de la pratique de shamatha-vipashyana, Transformer l'esprit en allié : "La méditation paisible décrit l'esprit tel qu'il est naturellement... L'esprit humain est par nature joyeux, calme et très clair. Dans la méditation shamatha, nous ne créons pas un état de paix - nous laissons notre esprit être tel qu'il est au départ...

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Le parcours du Bouddhiste

Un méditant progresse à partir d'un point de départ, jusqu'au voyage lui-même, puis finalement jusqu'au résultat. Traditionnellement, cet arc est décrit comme le sol, le chemin et la réalisation.

Le point de départ ou le sol est notre bouddhisme naturellement éveillé, qui est fondamentalement stable (calme) et en accord avec la réalité (perspicace). Le chemin commence par une pratique de méditation calme et permanente, se poursuit par la culture d'une perspicacité pénétrante dans la réalité, et finalement unit les deux, qui sont indivisiblement présents dès le début. 

La méditation calme et permanente développe la stabilité, la clarté et la force inhérentes de l'esprit. Nous plaçons notre attention sur le corps ou la respiration, nous remarquons quand elle s'éloigne et nous retournons doucement reposer l'esprit en un point.

Progressivement, nous dépassons ce que Suzuki Roshi appelait notre "esprit de singe", nos habitudes d'empoigner sauvagement des objets de plaisir.

Finalement, même les obscurcissements subtils de l'ennui mental et de la léthargie se dissolvent dans la fraîcheur apaisante et la clarté stable de shamatha.

La méditation de l'intuition détourne l'esprit de l'illusion, de nos notions confuses sur nous-mêmes, les autres et notre monde.

Elle oriente l'esprit vers la réalité des choses telles qu'elles sont vraiment. La métaphore classique est que l'insight nous permet de voir que ce que nous percevons comme un serpent dangereux est en fait une corde inoffensive.

Tout aussi important - si l'on considère le nombre immense de défis auxquels la vie sur notre planète est actuellement confrontée - la clairvoyance nous permet de voir que ce que nous avons supposé être une corde est en fait un serpent qui exige de toute urgence une action engagée. 

Bouddhisme et Méditation

Selon le maître de méditation tibétain Jamgon Kongtrul le Grand, la méditation de la perspicacité nous aide à comprendre, en une série d'étapes progressives, les vérités de l'égocentrisme, du vide et de la grande joie.

Ces expériences sur le chemin de la méditation dépendent de notre motivation à nous engager dans la pratique. Il a été dit que le plus grand facteur déterminant le succès de notre méditation est la motivation, ou la bonne intention.

Si nous abordons la pratique de la méditation comme un moyen de se calmer après une semaine stressante, il en résultera une réduction temporaire du stress.

Si nous abordons la pratique comme un moyen de nous libérer de l'emprisonnement mental confiné traditionnellement appelé samsara, alors la méditation vipashyana conduira à la libération personnelle d'une notion fixe de soi.

Si notre pratique est inspirée par l'intention compatissante de servir et de soulager la souffrance des autres, l'union de shamatha et de vipashyana peut conduire à une illumination complète et à l'activité de bouddha qui en découle et qui bénéficie aux autres.

Dans la tradition bouddhiste tibétaine, cette réalisation de shamatha et de vipashyana est pratiquée comme une méditation du Mahamudra et du Maha Ati, la pleine reconnaissance de la nature originelle de l'esprit. 

Envie d'en savoir plus ? Retrouvez cet excellent article : https://www.cairn.info/revue-corps-2013-1-page-171.htm

La réalisation de ce chemin de méditation qui équilibre la stabilité et la perspicacité est une action de compassion. La voie octuple originale du Bouddha, à savoir la parole juste, la vie juste, etc., est en fait une description d'un mode de vie complet, et non pas seulement une pratique religieuse.

Nous associons la conscience juste à la conscience dans le cadre d'un éveil total - pas seulement un sens privé de "ma vie spirituelle", mais une conscience panoramique sensible à l'échelle mondiale.

Nous voyons les résultats de la marche sur le chemin de la méditation dans la tranquillité et la bravoure que nous manifestons dans la vie quotidienne.